भारतीय ज्ञान परम्परा के मूलश्रोत-संस्कार: Samskaras: The Fundamental Source of the Indian Knowledge Tradition

Abstract

संस्करणं सम्यक् करणं वा संस्कारः । संस्कार परम्परा हमारी महान् आध्यात्मिक विरासत है। इसे जीवन जीने की कला का प्रशिक्षण कहा जा सकता है। हमारे पूर्वज ऋषियों ने जीवन विद्या पर गहन शोध करके यह तथ्य उजागर किया कि मानव जीवन जीवात्मा की विराट् यात्रा का एक पड़ाव मात्र है। इसमें अनेक महत्त्वपूर्ण मोड़ या चौराहे हैं, जिन पर मार्गदर्शन के अभाव में भटकाव की पूरी-पूरी सम्भावना रहती है। ऐसे प्रत्येक मोड़ पर संस्कार के रूप में एक मार्गदर्शन का सूचनापट लगाकर ऋषियों ने सुसंस्कृत समाज की संरचना का सफल प्रयोग किया है। संस्कारों की संख्या एवं नाम के सम्बन्ध में आचार्यों में पर्याप्त मतभेद हैं। जहाँ गौतम ऋषि ने इनकी संख्या 40 तथा अङ्गिरा ने 25 लिखी हैं। वहीं व्यास, मनु आदि अधिकांश मनीषियों ने 16 की संख्या स्वीकार की है। षोडश संस्कार की मान्यता उसी का परिणाम है। कुछ आचार्यों ने 12 एवं 10 की संख्या भी मानी है। वर्तमान समय में लोगों की मनःस्थिति एवं परिस्थिति को ध्यान में रखते हुए परम पूज्य गुरुदेव पं० श्रीराम शर्मा आचार्य जी ने निम्नलिखित 12 संस्कारों को व्यापक अभियान के रूप में सम्पत्र कराये जाने की बात पर विशेष जोर दिया है। शेष संस्कारों के महत्त्वपूर्ण कर्मकाण्डों एवं प्रेरणाओं को इन्हीं के साथ जोड़ दिया है। ये संस्कार हैं- पुंसवन, नामकरण, अन्नप्राशन, चूडाकरण (मुण्डन), उपनयन (यज्ञोपवीत), विवाह, वानप्रस्थ, अन्त्येष्टि, मरणोत्तर, जन्मदिवस एवं विवाह-दिवस संस्कार। यज्ञीय वातावरण में किया गया मार्गदर्शन व्यक्ति की अन्तः चेतना को प्रभावित करता है। इस प्रकार व्यक्ति एवं परिवार के प्रशिक्षण का आध्यात्मिक प्रयोग पूर्ण होता है। जिस प्रकार खदान से निकली हुई अनगढ़ व सामान्य ताँबा, लोहा जैसी धातुओं को बड़े कारखाने (स्टील प्लाण्ट) में संस्कारित करके सुघड़ एवं उपयोगी बनाया जाता है, जैसे लोहा जैसी सामान्य धातु के टुकड़े को आयुर्वेद के आचार्यों द्वारा गजपुट, ताप, खरल आदि क्रियाओं द्वारा लौह भस्म के रूप में उपयोगी रस-रसायन बना दिया जाता है। उसी प्रकार हमारे ऋषियों ने संस्कार प्रक्रिया के माध्यम से मनुष्य के आत्मिक एवं भौतिक विकास का मार्ग प्रशस्त करके मानव को मानव, महामानव, देवमानव स्तर तक विकसित किया है। इस प्रकार पृथ्वी पर स्वर्ग की संकल्पना को साकार किया है। वर्तमान समय में पुनः वहीं होने जा रहा है। संस्कारो हि नाम गुणाधानेन वा दोषपनयनेन वा । - सायण भाष्य संस्कार परम्परा अर्थात् सत्प्रवृत्ति संवर्धन दुष्प्रवृत्ति उन्मूलन। वर्तमान समय की यही माँग है, तभी मनुष्य में देवत्व की स्थापना एवं धरती पर स्वर्गीय परिस्थितियाँ (खुशहाली) लायी जा सकती है।

Sanskara signifies the process of refinement or proper conditioning. The tradition of Sanskara constitutes our great spiritual heritage; it can be described as training in the art of living. Through profound research into the science of life, our ancient sages revealed that human existence is merely one stage in the vast journey of the individual soul. This journey involves numerous critical turning points or crossroads where, in the absence of guidance, there is a significant risk of going astray. By placing a 'signpost' of guidance—in the form of a Sanskara—at each such juncture, the sages successfully pioneered the creation of a cultured society. There are considerable differences of opinion among ancient authorities regarding the number and names of these rites. While Sage Gautama enumerated forty and Angira twenty-five, the majority of scholars—including Vyasa and Manu—accepted the number sixteen; the widespread recognition of the Shodash Sanskara (sixteen rites) is a result of this consensus. Some authorities have also proposed counts of twelve or ten. Considering the contemporary mindset and circumstances, the revered Gurudev Pt. Shriram Sharma Acharya emphasized conducting the following twelve Sanskaras as part of a comprehensive campaign, while integrating the significant rituals and inspirational elements of the remaining rites into these twelve. These rites are: Pumsavana, Namakarana (Naming Ceremony), Annaprashana (First Feeding of Solids), Chudakarana (Tonsure/Mundan), Upanayana (Investiture of the Sacred Thread), Vivaha (Marriage), Vanaprastha (Retirement/Transition to Forest Life), Antyesti (Funeral Rites), Maranottara (Post-death Rites), Janmadivasa (Birthday), and Vivaha-divasa (Wedding Anniversary). Guidance imparted within the sanctified atmosphere of a Yajna influences an individual's inner consciousness, thereby completing the spiritual process of training for both the individual and the family. This process is akin to how raw, unrefined metals like copper or iron, extracted from mines, are processed in large factories (such as steel plants) to become refined and useful products; or how a common piece of iron is transformed into a beneficial medicinal compound (Lauha Bhasma) by Ayurvedic experts through processes involving intense heating (Gajaputa), calcination, and grinding (Kharal). Similarly, through the process of Sanskars (sacramental rites), our sages paved the way for the spiritual and material evolution of human beings, elevating them from ordinary humans to the stature of Mahamanav (great beings) and Devmanav (divine beings). In doing so, they realized the vision of bringing heaven to earth. The same process is set to unfold once again in the present times. Sanskars are defined as the infusion of virtues or the eradication of vices (Sayana Bhashya); the tradition of Sanskars essentially entails fostering noble tendencies and eliminating base ones. This is the need of the hour; only through this can divinity be established within human beings and heavenly conditions—characterized by prosperity—be created on earth.